中國時報    A19/時論廣場           2006/10/01 「華裔台灣人」的進步性 【趙剛】 　　執政黨游主席宣稱自己是「華裔台灣人」，至於所謂「台灣人」， 他說就是「認同台灣，台灣與中國是一邊一國的人」。執政黨副秘書 長為主席辯護，指血緣和文化的認同與國家認同無關，游是華裔台灣 人，效忠的是台灣國、中華民國，云云。 　　動機不論，我認為游主席「華裔台灣人」的說法本身是一大進步， 因為這面對了台灣是一移民社會這一歷史事實。游主席以美國為範例 ，指出美國就有這樣的用法。的確，在美國，這些什麼裔什麼裔的群 體統稱為「連字符號的身份」（hyphenated identity），用一個小 橫槓標誌出眾多移民群體的所從來，因此有Afro-Americans（非裔美 人）或是Chinese-Americans（華裔美人）之類的稱呼。 　　游主席也許並不知道的是，他提出的「華裔台灣人」，雖然師法美 國，但顯然青出於藍，達到連美國人也想像不到的境界。美國文化中 並沒有「英裔美國人」的說法，因為盎格魯撒克遜人佔據了「美國人 」的本尊。我是本尊，我分靈給其他族群，讓他們加上連字符號以烙 記他們的非原始性。這顯然不算是個正大光明的移民社會論述。 　　游主席的「華裔台灣人」則具有驚人的顛覆性，因為這是在徹底地 面對一個事實：長久以來，在日常政治文化中佔據著「台灣人」本尊 的福佬人，該是承認他自身也是外來移民之一的時候了！「華裔台灣 人」可以是一真實面對自身的正名運動的肇端。 　　前一陣子，執政黨的新銳指責游主席「中國人糟蹋台灣人」之說違 反該黨的「族群多元國家一體決議文」，但哪知游主席此番的「華裔 台灣人」的精神顯然又超越了該決議文的精神。決議文第八條「各族 群都是台灣主人」中所列的主人清單是這樣的：「台灣不但早已是原 住民族、客家人和河洛人的原鄉，更已成為外省新住民的新故鄉、外 籍新移民的新天地」。 　　不論游主席是否意識得到，他一針見血地指出了，台灣其實並不是 河洛人或客家人的原鄉，這兩個群體其實都是「華裔台灣人」，而真 正可以稱台灣為原鄉的只有「原住民」。游主席顛覆了決議文中所暗 含的先來後到位階關係。 　　既然只有台灣原住民堪稱台灣為其原鄉，而其他群體都是後來移民 ，那麼游主席未竟的顛覆思想其實可以是：「台灣人」就是原住民， 而所有其他的後來移民，都應該是「連字族群」，即｜｜華裔台灣人 。如果說，「華裔」範圍太大，那也可細作區分，好比游錫（方方土 ）、陳水扁是福建台灣人，簡稱福台，葉菊蘭是客台，蕭美琴是美台 ，宋楚瑜是湘台…，以此類推。 　　因此，我呼籲台灣原住民在「華裔台灣人」此刻推出之時，爭取二 度正名，把詞費複義的「台灣原住民」直接回復其本尊位置，逕稱「 台灣人」，從而其他移民族群都應只是「ＸＸ台灣人」。這樣做有四 大好處。 　　首先，因為「台灣人」一詞今後具體指涉的是一社會弱勢群體，所 以「愛台灣」或是「台灣優先」之類的口號，得以產生一種新的進步 意涵，而非只是國族發燒；這個改變甚至可以間接化解兩岸敵意。 　　其次，尊重台灣為一移民社會，讓我們得以用更包容的態度面對所 謂的「外籍新娘」或「外籍勞工」，承認他們，讓他們獲得應有的權 利。 　　其三、既然「華裔」是表示「血緣」和「文化」的認同，那麼「華 裔台灣人」的提出，等於是鼓勵國人（也許「原住民」除外）應大方 展現其各自特殊內容的中國認同，因為這是對同樣血緣與文化的人民 的認同，這和對「中華人民共和國」這個特定政治體制的認同可以無 關。 　　最後一個好處是，這讓我們得以反省台灣社會並非如游主席所說的 沒有族群問題，當然有，其中最具有道德意涵的族群問題就存在於弱 勢原住民（即「台灣人」）和強勢漢人（即「華裔台灣人」）之間。 但游主席也許並不知道是，他的「華裔台灣人」卻能幫助大家覺悟他 所說的「中國人糟蹋台灣人」的真義即是漢人糟蹋原住民。主席有千 慮，必有一得，雖然這一得未必是他所意識得到的，但歷史還是不會 忘記他的。 　　（作者為東海大學社會學系教授）