文攻更甚於武嚇

　台灣目前面臨的最大威脅，不是中國的武嚇，而是它的文攻，也就是中國人的漢族沙文主義的不斷地侵害。台灣國從總統到庶民，常常有自我認同的危機（Identity crisis）。

　陳總統曾強調他的福建祖籍，宛如這樣的血緣與地理掛鉤可以提供某種程度的自我提升？連、宋雖然在台灣也堪稱獨霸一方的『政治巨人』，到了中國朝聖卻頓時變成了文化侏儒，對著封建落伍的君王專制文化，竟然敢大言不慚地直呼：『相見恨晚』；而國內為數不少的泛統分子，則時而痴人說夢地在不同的場合，大聲宣揚他們表親的大中國沙文主義。台灣意識在台灣不但未能彰顯，反而常常成為統派霉體挖苦搞笑的對象。

　愛台灣不容侮蔑

　中天電視台的低俗節目，到處找無知的下一代重複再重複地誦朗：『我就是愛台灣，不然你要怎麼樣？！』企圖對全民，尤其是我們寶貝的下一代，下蠱毒。『不然你要怎麼樣？！』是市井販卒在爭吵口角時常用的蠻橫用語，隱含的意思是：『就算我無理、耍賴，你又耐我何？想打架嗎？！』

　統媒這種洗腦的訊息是：『愛台灣是無知、無理與耍賴』，這種統派媒體的惡毒心態原本是司馬昭之心，路人皆知，可是，卻看不到社會精英、志士對這種的不義惡行有任何的反駁。台灣人的冷漠令人心寒！從『不然你要怎麼樣？！』到『有那麼嚴重嗎？』，我們看到台灣人靈性的枯萎，希望的死亡。

　台灣意識絕對不是泛統之輩口中的『民粹』，台灣意識是非常嚴肅的議題，是絕對不容許任何人輕慢詆毀的。因為長久以來外來政權對本土意識的無情打壓，所造成的寒蟬作用，台灣意識才開始萌芽，就遭到泛統派和其中國表親的聯手戕害。

　連宋口中的『台獨不是一個選項』，所代表的意含是什麼？難道不是反民主、反人權的大一統獨霸思維？由台灣意識所昇華的台獨理念，在這些沙文主義豬玀（chauvinist pigs）的眼中彷彿毒蛇猛獸。漢族沙文主義認為：『率土之濱，莫非王臣』，只要是漢人野心覬覦所及之處，即便是『意淫』的對象，也逃不過漢人『同化』的魔掌。

　台灣意識不限於土地認同

　最近，台灣日報登載了一位退役少校軍訓教官蘇菲亞的『談土地認同』，文中所透露的就是這種漢族沙文主義的傲慢。蘇教官從『地理中國的政權正統』開始，到『不論政權或土地都是無主的』，最終引蛇出洞，把『漢文化的博大精深』與『99％台灣人的漢文化』，憑『媒妁』勉強地『送作推』成了天作之合。

　其結論當然少不了漢族文化的驕傲──全世界的共產黨國家都垮了，只剩下偉大的『漢家兒女掌管下的共產黨，真是了不起』。這種接近瘋狂痴癲的民族沙文主義的臭氣，不只在台灣的支那人身上可以聞到，若是從美國國土安全局破獲的人口走私貨櫃裏，那些『偉大的漢家兒女』幾十天沒有沐浴的身上發出，更是令人撲鼻作嘔。

　台灣意識與新國族主義

　對付漢族文化的無情肆虐，唯一的方法是深植台灣意識於每一個台灣國民的心田。台灣意識需要清楚的界定，『本土意識』與『台灣意識』是否相同？如有差異，那區別何在？台灣意識如果是與土地相連，那麼，血緣與文化的相關地位為何？

　Nationalism 民族主義（或稱國族主義）通常指的是一個民族裏的成員對此民族的認同，有時民族主義指的是一個民族為爭取主權獨立所作的努力。民族和國家有所不同，民族通常包括種族或文化的共同社群，而國家則是一個政治實體，具有高度的主權。

　民族的定義林林總總，比較為學者們接受的是：民族是一個文化綜合體，加上都市行政上的聯結。民族可能由同一的種族所形成，但也可以匯集數個不同的種族而成。所以，民族可以從種族、文化的範疇看，也可以從都市行政的聯結觀點看。有的民族的形成比較偏重種族文化的結合，其他的則以都市行政的聯結為重。

　將台灣意識視為民族意識（或許比較恰當的說法應該是『國族主義』），台灣意識也包含上述兩個要件：

　一、台灣的種族包括山地和平地原住民、早期的閩南、客家移民、以及1949前後的新移民。其中，以閩南、客家移民的血統身分較有爭議，許多人從歷史背景與科學DNA研究上去探討，證實大部分的閩南、客家族群其實是平埔族與漢移民通婚的後代，這些論證也頗具說服力。無論如何，多族群的存在是不可否認的現象。

　二、『都市行政的聯結』這個要件適用在台灣的社會，指的就是多族群組成的政治實體，以都市城鎮的地方自治方式所過的政治生活。從這一個角度看，一般人所謂的『本土主義』和台灣意識的國族主義是一模一樣的。本土主義所認同的不止是單純的地理上的土地，而是生活在這一塊土地上的不同族群的人，以及他們所形成的新文化（除了從黑水溝的那頭來的漢文化之外，還包含了十六、七世紀以還從海洋所傳來的各種不同文化，如荷蘭、西班牙、日本等文化的混合體。）本土主義所強調的本土絕非一般泛統用鄙視的眼光所形容的民粹，而是一個政治學上完完整整的國族主義對族群、文化與政治結構的認同。

　新國族主義是全民的共識

　台灣意識既然是合乎情理法（legitimate）的國族主義，為何在泛統與共匪的侵擾之下就顯得有點脆弱、動搖呢？這當然與外來政權的長期高壓統治有很緊密的關連。台灣國族主義還在萌芽階段，有鑒於漢族文化的強勢侵吞，有膽識的政治領導人必須時時刻刻地強調並提醒人們台灣意識的重要性。

　民進黨的台灣前途決議文裏不是很清楚的講到：『民主進步黨於一九九一年藉著冷戰體制瓦解，自由、民主、自決思潮全面獲勝之際，通過黨綱修改，主張台灣主權獨立，提出重新界定國家領域、修改憲政體制、發展新國民意識等三項主張。當時雖然被打壓成異端，但不到十年，台灣主權獨立已經成為社會共識，其延伸的具體主張，也迅速成為憲政體制及法令規章的血肉。』

　這裏白紙黑字所講到的『新國民意識』不就是『台灣國族主義』嗎？該決議文更明白地說，在上述新社會共識下，對外，我國不再堅持使用『中華民國』，對內，則打破國民黨是全國唯一合法政府的迷思。民進黨一再強調該黨並未拋棄台灣主體意識的堅持，那麼，就不應該在『和解共生』的大旗遮掩下，伸出同骨肉的雙手扼殺正在萌芽中的新台灣國族主義。

　新國族主義對抗漢族沙文主義

　漢族沙文主義豬玀們所主張的『地理中國的政權正統』與無恥的『不論政權或土地都是無主的』說法，其實就是擺明著用自認為高階的文化四處侵吞弱小民族的野心。政權的正統說是封建主義下應被割除的毒瘤，共產黨花了那麼多年的時間，殺了血流成河的人，牠所想達到的難道不是鏟除所有封建制度的遺毒？如今，牠倒過來強調政權的正統，簡直不可思議！

　而那個所謂『政權或土地都是無主的』的說法，則充分暴露共產黨與泛統之輩的無恥的盜匪心態。蘇教官引用孔老二的邪說，居然敢大言不慚的主張：『政權屬於有德望的人，土地屬於有福氣的人』，試問以共匪持續不斷的軍事擴張，以他們生育眾多的特異奇能，不出十年，他們為什麼不可以對周邊的許多國家主張：『偉大的漢兒女』才是有德望、有福氣可以掌控別人的政權與土地的人？原來，這就是所謂的『二十世紀是中國人的世紀』，原來他們打算用搶的！

　結論

　任何一個國家都有決定如何教育自己下一代的自主權。在此，我們要為杜部長的勇敢與堅持鼓掌歡呼。台灣國族主義已經萌芽，細小的幼苗需要特別的照顧與灌溉。台灣國族主義是否能繼續生長茁壯，所憑依的就是國民教育。

　所謂『中華民國是最大的公約數』，是違背良心與政治道德的不負責任說法。民進黨必須及早澄清她的立場，否則這種與台灣決議文互相矛盾，似是而非的政治權宜說法，將會擾亂視聽，導致社會道德、價值體系的混亂崩潰。（江建祥／加州執業台美律師）