●孤苦的靈魂

　當『陳先生，水扁兄』的第一顆探路石（連戰先生），正在中國與他相見恨晚的『老鄉親』歡聚一堂，觥籌交錯的時候，海峽的東岸卻有成千上萬的台灣人，正在為社會正義長久地不張與公權力的蕩然無存，在內心裏淌血。

　他們向他們用寶貴的選票推舉出來的『賢能』執政鄉親，發出悲憤的抗議！可悲的是，這些執政的鄉親早已成為傲慢的既得利益者，他們不但違反公平正義地『打自己的孩子給別人看』，更甚者，竟然把曾經死心塌地支持他們的同胞，當做他們『和解共生』新政策的祭品。

　可憐無助的台灣人啊！請您們不要因為所受到的不公不義而詛咒上天，您們反而應該祈求上天不要將您們撇得孤苦，求祂保護您們脫離惡人所設的網羅和作孽多端的人的圈套。

　●人類對公平正義的渴望

　柏拉圖認為正義是使人自我圓滿與良善的美德，也是令社會和諧完美的集體意識。正義的另一種詮釋就是：各司己職、各盡本分、互不干擾。公平與正義如同火車的雙軌，平行而不逆。

　大部分人注重的是對公平與正義的追求；然而，正義的更高層次則是公義的施行與貫徹，以及對公序良俗的維護和對偏頗不義的匡正。正義之行也，五倫協調──也就是君臣、父子、夫婦、兄弟和朋友的關係能夠保持均衡完滿。正義的最高境界是聖經上所講的『己所欲，施于人』，退而求其次，就是孔子所說的己所不欲，勿施于人。講得白一點就是『公平』兩個字。

　有一種放諸四海而皆準的公平法則是人不學而知的。人打從出生就知道要追求公平。從孩童在遊戲場上的競技與在父母跟前的爭寵，到成年時求學與就業機會的分配，一直到老年時對社會福利資源的平均享受，每一個人都眼睜睜地在注意是否大家都遵守了公平的法則。稍有不公的情事，便免不了會有人發出『正義的怒吼』，對不公不義的人或事大張撻伐。我們可以這麼說：『當談到公平正義的時候，每一個人都是完美主義者。』

　●司法獨立與司法公平如影隨形不可分離

　過去專制體系下，司法往往效忠於集國家大權於一身的專制君王，所以剛剛由專制踏入民主制度的國家，大多先強調司法的獨立，然後才追求司法的公正；台灣就是一個典型的例子。

　台灣人在2000年取得政權之後，為了要展現台灣人的民主風範，對司法獨立的尊重可算是有過之而無不及。 台北地院的一個小小的檢察官可以傳喚卸任的李總統到庭接受訊問，並且極盡羞辱的能事；花蓮地檢一個長年考績丙等的痴狂檢察官也可以不經上級長官的同意，徑自傳訊現任總統到庭接受偵訊。

　演變至今，問題已經不再是：『法院是誰開的？』而是『法院到底是誰在管的？』法院組織法無人遵守，司法倫理也已不復存在。

　從連戰當眾宣布要提起選舉無效之訴，到泛藍政客聚眾在總統府廣場前公然暴動滋事，從邱毅和李慶華等人率領群眾與黑道分子在中選會裏外暴動妨害公務，到邱毅騎上宣傳車，唐吉軻德式地征戰法院前的拒馬蛇籠，我們看到人性輸不起與最醜陋的一面。

　一年多過去了，那號稱獨立的檢調司法單位，果然獨立到沒人可以過問他們的辦案效率，至今一個案子也沒結。司法獨立而不公平，莫此為甚！

　這一次，連戰到中國聯共制台，出賣台灣，有一群誠摯的鄉親和一些有勇無謀的泛綠政治人物，很『熱心地』到桃園機場送機，卻不幸落入泛藍事先設計好的圈套，賠了夫人又折兵，不但有年老落單的鄉親遭受新黨所勾結的黑道分子圍毆，更有政治人物事後被函送法辦。國內統派中資媒體更以排山倒海的態勢以及偷天換日的粗暴手法顛倒是非，硬是栽臟於泛綠人士。頓時，不公平、沒正義的抗議聲此起彼落。號稱獨立的司法又將面臨一次嚴肅的考驗。

　有兩個兄弟常常為分吃蛋糕的事爭吵，每一次母親切蛋糕的時候，不管她如何小心翼翼地去追求公平，這兩位兄弟總會望著另一個人分配到的那一塊而念念有詞。有一天母親心血來潮，悟出了一個妙招。她用抽籤的方式選出操刀切割的兄弟，然後容許剩下的那一個優先選擇自己應得到那一半。從此以後天下太平，而且每一次所切出來的蛋糕，不管是誰切的，幾乎都是接近完美的兩等分。

　司法獨立在兩極對立的台灣只是一個假象，有泛藍傾向的司法人員，當然獨立於泛綠陣營之外，反之亦然。 為確保司法的公平，拙見以為：爾後凡是泛藍人士的刑案，應由泛綠人士所指定的司法人員，從頭倒尾完成偵查與審判，而本同此理，牽涉到泛綠人士的案子則應委由泛藍人士指派的司法人員處理。雙方所指派的司法人員可縱也可枉，但縱枉之間可由雙方的制衡而達到一個平衡點，如此一來，司法的公平便得以確保。

　●不公不義的延續

　新黨大老郁慕明在與新黨掛鉤的黑衫軍對台灣老人施暴之後，竟然不知羞恥地威脅要『血債血還』，說往後李前總統走到那裏，他的黑衫隊就跟到那裏，這是對台灣人最大的不義。

　借問文化流氓郁慕明：李前總統與426桃園機場藍綠衝突有何瓜葛？為什麼你一個『德高望重』的大老級的人要與專門飾演小丑的侯冠群一般見識？截至目前為止，所有遭毒打受重傷的都是長得台灣臉的鄉下老伯伯，誰的血還誰的債啊？！就算藍營裏有人在混亂中掛彩，請問你可曾聽過任何台灣人說過對國民黨的二二八大屠殺要血債血還？社會的公平正義何在？

　連戰在北京大學演講，極盡羞辱台灣民主的能事，他稱台灣的民粹影響了民主的發展，影射台灣的民主實際上是『民粹』。連戰在2000年與2004年總統選舉中連戰連敗，如果他認為台灣的民主受民粹的影響已不值得盼顧，借問連先生：你為何要兩次參選，而且在第二次選輸之後仍然鍥而不舍，不但動用律師大打選舉官司，還大肆濫用民粹聚眾暴動，並毫不靦腆地接受許信良的策封？

　連先生！你這樣子地侮辱台灣的民主是對所有台灣人，尤其是那些六百多萬投你票的人，的不公不義的行為。

　報載馬英九先生對於國民黨主席連戰這趟中國行，稱讚是「恰如其分」，他表示這個時候，如果能夠找出一個兩岸共同接受的和平方案，他相信「中華民國」這四個字，一定會成為最大公約數。

　馬先生擁有哈佛大學法學博士學位，雖然他不曾在法學院的正規班受過教育，但好歹他是靠他在國際公法方面的論作取得學位的。馬先生前些日子曾經嘩眾取寵地宣稱中國不是外國，今天又語無倫次地把數學上的概念帶入法律中。

　中華民國早在1949年就被中華人民共和國消滅了。根據國際法上的國家繼承原則，中華人民共和國早已取代中華民國成為秋海棠上唯一的政權。一個業已消失的政權和一個消滅它並取代它而存在至今的政權，那來的最大公約數？馬先生這種講法是把所有的台灣人當傻瓜，是一種侮辱台灣人智慧的不公不義。

　對於社會上這麼多的不公與不義，我們要如何應對呢？我認為唯一的方式是回到聖經上所指示的己所欲，施于人。如果你要人家尊重你，你就必須先尊重人家；如果你要別人對你施行公義，你就必須先對人施行公義。退而求其次，我們應該做到，如果我們不喜歡人家對我們多行不義，我們就要避免對人家行不義的事。