當彼岸中國共產帝國主義政權訂立侵略吾土台灣的「反分裂國家法」之危機時刻，適逢史明先生「獨立台灣會」的宣傳車隊（均於週末及週日持續不斷在台灣各大都市遊街）宣揚「台灣獨立建國」理念的十週年慶。其相關之意義，委實值得台灣人民之深思，進而強化台灣人的民族意識及建國之決心。

　台灣人如同「憨牛」一樣，在歷史時空下不斷任憑主人驅使。他們終生為主人勞碌而不知反抗，只要有草可喫，有犁可拖就可。因為「牛性」難改，遇有種種不滿也只會在「牛稠內觸牛母」，強欺弱而已，充分凸顯其奴隸性格。

　這類「台灣人的悲哀」由來有自，因為他們於歷史上未曾在自己的土地上做過真正的主人。他們經歷過「荷蘭」（1624～1662）、「西班牙」（1626～1642）、「中國明鄭」（1662～1683）、「中國滿清」(1683～1895)、「日本帝國」（1895～1945）、及中國人的「中國國民黨走路政權」（1945～2000）等六個外來政權之統治，終於使斯土斯民的「國家觀念」混浠、「民族意識」錯亂。

　而做慣了外來政權次等公民的台灣人民，因此養成了只要有「飯」可喫、有「錢」可賺、有「官」可做，管他那個外來政權統治，僅只會「恨命無怨天」的那種「奴隸性」。他們若有機會做了外來政權之官員後，對自己的同胞都很殘暴，對外來政權之上司只會低聲下氣。表現此一奴性心態的理由無他，自私自利的保住飯碗所作祟，反正難以改朝換代嗎。

　至於「人民」的境況更慘：他們因為沒有公務人員退休以後的18％利息收入，更沒有退伍軍人的永久福利，所以終年勞碌做牛做馬，只要有三餐溫飽使自己及子女免於挨餓就可。不要單看每逢假日與週末，台灣各處風景區及百貨公司的人潮那麼多，就以為是社會繁榮、經濟進步。大家應該知道，這些人均為社會上有閑階級的人以及他們之子弟。像教末這種終生勞碌的窮教書匠，就沒有這類的享受！

　倡導「台灣民族論」之大師，史明先生，就是為了上述的台灣人民苦況，因而力主「體制內改革路線」及「體制外革命路線」，期望藉此使台灣人民能夠真正覺醒，進而獨立建國。然而台灣人民之獨立自主邁向「獨立建國」之理念的第一步，就是社會「教育」。要使這類重要的「民族意識教育」之具體行動，便是向民眾不斷地公開「宣傳」。「獨立台灣會」的「宣傳車隊」，便是擔負此一重要之社會教育使命，才會風雨無阻的自1994年迄今走進社會群眾之中，向這群「台灣憨牛」大力鼓吹「獨立建國」之理念，目標無他，期望將台灣人民的「奴隸意識」吵醒，進而轉化為他們的「自主意識」及「建國意識」。

　許多台灣學界有識人士，都肯定史明先生的堅持及作風，並稱譽他老人家為「台灣人的先知」及「社會主義之先覺」。最近於台灣收視率第一的「民視」特別節目中，也看到史明先生多了一個「台灣唐吉訶德」（Taiwanese Don Quixote）的稱號，委實教人深思！按《唐吉訶德》這本書，正是舉世知名的西班牙大文豪：西凡提斯（Miguel de Cevantes,1547～1616）之作品。書中主角唐吉訶德（Don Quixote）可以說是當代武士制度下之典型人物，既可愛又可笑；然而卻在在凸顯其仁慈、同情心，以及高超之社會理想。

　無論如何，獨立台灣會「宣傳車隊」十年來的活動，儘管昏睡中的台灣社會人士將其看成既可愛又可笑之舉動，然而當教末每次看到這個車隊行列，在這位「台灣唐吉訶德」的史明先生領導下遊行時，卻深深體會其對於台灣前途的高超理念，以及對斯土斯民之愛。如此之場面，實在使教末非常感動！

　值此對岸的「中國共產帝國主義惡霸」已經制訂「反分裂國家法」，將侵略台灣的企圖加以合法化之危機時代，已經充分證明史明先生這位「台灣先知」堅持「台灣獨立建國」之理念是正確的。因為這個「台灣獨立建國」之理念，委實是台灣人民唯一自救之道。在此國家民族面臨危機之時刻，主張「一中」的賣台集團可以靜默地看這場「中國共產帝國主義政權」所搬的大戲，可是真正的台灣「番薯仔」如果還在執迷不悟，不聽先知諍言的話，教末只能無奈的感嘆：「台灣人死好」！