國民黨遷佔台灣之前，國民政府在中國的首都南京東郊的中山陵，當然有顯目的國民黨黨徽，中山陵西側的明孝陵陵園前，國民黨新立華表柱的橫眉上也有黨徽，連暫時充當國民政府忠烈祠的中山陵東側──明朝磚拱建築遺址也被加上國民黨徽，南京人說：「就讓它留下來吧！反正已是歷史的一部份。」這些，任何到南京中山陵旅遊的人都看得到。

　建築上被賦予黨國符號，在建築史上不是皇朝家徽，就是極權黨國的標誌（納粹德國的卍，全球皆知）。台北南海學園的舊中央圖書館，原是日據時代的台北建功神社（1928年7月）──相當於日本據台的靖國神社，原來帝國冠帽的建築頂部，被國民黨改為中國宮廷屋頂，主殿內的天花板現在仍然看得到國民黨的黨徽。佔據台北市中心整個區塊的蔣中正紀念堂，最高的主堂內部天花有著超大的黨徽（或國徽？）。

　幾十年來黨徽或國徽無所不在的充斥在公共建築硬體裡，甚至我們的生活裡，如鬼魅般揮之不去，符號的意義已埋藏在歷史塵埃裡，只留下符號形式圖騰。在那樣的黨國符號下，中國多少生靈塗炭，中國人民把它掃進歷史灰燼裡。在台灣，黨國符號卻借屍還魂而更神聖化，自二二八以降，戒嚴統治的白色恐怖時代裡，多少生靈和家庭在黨國的惡行下被殺、被關、被監控（被害者不分省籍、被政權視為威脅者，都是黨國的敵人，雷震、孫立人、任顯群不就是最具體的例子嗎！）。

　現代社會裡，所有的台灣公民都不應該再坐視黨國餘暉，仍然四處強佔視野，據地為王，全台灣包括離島的各級學校有多少個銅像、黨徽，就請教育部調查、公告周知。

　符號乃為人所用，而不是人為符號所用，道理再簡單不過。現代企業的識別系統和企業標誌(CIS)，無不大展身手，力求CI最簡單而蘊涵最豐富、多元、進步的意義。常見的IBM、McDonalds、國泰航空…不勝枚舉。CI無非是做為「自我認同」、「他人認同」的簡要、美麗識別；並且以自我意識的內部強化，引發外部環境的共鳴。

　以此觀之，美而好的CI不是不能變，許多跨國企業無不在總體戰略的企業經營思維下，求新求變，賦予CI新時代意義。因此，符號的意義由人所賦予，黨國符號是否再起，端看它是否承載得了在歷史上的惡，或是公義所在，行遍天下。

　時代已經走進廿一世紀了，黨徽！國徽！就請黨和國各自清楚召告天下，不要再花啦！