1987年國內外不怕死的朋友，發起「二二八公義和平運動」，區區榮幸參與。1991年舉行「二二八學術研討會」，區區提出「台灣二二八研究之片段」乙篇，不算嚴肅的論文。祇是提出十年來探索二二八資料的心得與重要想法而已。〈1995年呈現成果：七十四萬字的類似 Truman　Capote 著《冷血》形式的《埋冤一九四七埋冤》。〉在該篇蕪文中，除以「線性回歸」統計方式，首次提出統計學意義的二二八死亡人數估算外，呼請國人把二二八研究提升到 theory──「二二八學」的境地....

　1997年「二二八事件五十週年國際學術討論會」上，區區提出論文：〈二二八在台灣人精神史的意義〉。在「二二八」之下不註「事件」「慘案」「民變」之類限制意義的詞彙，存心是：「二二八」意涵並未完全界定。

　以上贅述是因為區區心意與期盼，終於見到碩果：「二二八學」云者出現產品。興奮的原因，另外還有私心的一層：據作者指述，區區那篇引用粗淺文化心理學、精神學常識而奢談「精神史」的文字，居然給予作者一些想像云云。這個人就是林毅夫先生，在美國開業的精神科醫師。他的書名叫做《台灣人受虐性格的心理分析》。

　國人比較熟悉的所謂「被虐」，是指一種「性異常」（Sexual deviation）的「被虐待症」（masochism），在精神病患中，屬於「人格異常」，是比較個人性的疾症；整體社會的、文化的因素較低。《台灣人受虐性格的心理分析》乙書，憑專業的認知，以 stockholm　syndrome 切入，就二二八傷害，細密分析台灣人的「被殖民的」種種心理現象，誠然「斯德哥爾摩症候群」仍是微觀傾向的，但是，林醫師的分析非侷限於「二二八事件」，還指出二二八時空領域之外，探索台灣人自我意識成長的歷史與困擾，檢視現實中台灣人的 complex；然則這種微觀分析的技巧，實際上已然收到宏觀的「台灣人精神史」的探索層面。

　作者以分析結果提示國人──這才是要著：台灣人自救的最大障礙在自己！然則本書認為：自救與解放，主要課題乃是心靈改造──心理治療。作者還指出如何治療。現代的精神醫學家相信：個人的行為與心理狀態，受生物學、個人心理特質、社會文化背景三者綜合影響，甚至決定。從心理分析切入，再梳理社會文化背景，是本書引人入勝處，「巨、微靡遺」，令人折服，叫人感動而有所領會。

　台灣的被殖民史是淒苦而怪異又可怕的。淒苦是指：自古沒有自己的國家，而被殖民如「家常便飯」，終至「不知不覺」的境地。怪異的是：殖民者母體消亡，卻攀附在被殖民者身上，且又繼續殖民（內化）。可怕的是：「殖民毒素」深埋殖民地裡，令被殖民者中毒而不自知（例證是：「泛藍」中的台籍年輕菁英、學界恍恍惚惚的親中反台學者──其言行，腦袋中存物）。好有一比：彰濱之地多蟲害，瓜農先施劇毒農藥於瓜田，於是西瓜根莖花葉俱帶毒，於是長出蟲虺不敢近的「毒西瓜」，殖民者所施的劇毒，台灣地不論南北，人不分智愚，「毒西瓜」纍纍，叫人觸目驚心。

　「後殖民理論」提醒人，被殖民者有「健忘症」，陷入「遺忘意志」〈will-to-forget〉，所以殖民地的智識菁英要喚醒國人「抵抗遺忘」，然後重建自己的文化主體性。然而台灣陷入「毒西瓜症候群」中，知識菁英也大都不能免，連「記憶」都「帶毒」或「沒有記憶」，也就是「沒有什麼好忘」！所以，「後殖民理論」在台灣，除了被另有存心者歪用惡搞之外，吾人似乎也使不上力！

　本書從心理分析入手，希望不但「分析」意識層面的東西，也能勾探潛藏意識的存在；不但個人的，也可能觸及族群潛意識的世界；就時間而言，不但二二八的年代，還要回溯大流徙的年代，甚至天火大洪水世紀，荒古人類初成人性萌生型塑的曠古。這樣說有些「小說化」，然而今日精神醫學的精湛，應該是「都有可能」的。這是林醫師努力的讚許也是期待。

　林醫師把二二八研究推到真正「二二八學」上來，後來者也應引為標竿，並立志更上層樓。當然，所有努力、所有學術，都為了母土台灣、台灣同胞的提昇與幸福，又當然，也是朝向「為全人類而奉獻」。

　神，保佑
　林醫師，神降福台灣，阿門！（二○○四年過年初三晨）