吳鳳穿紅衣，戴紅帽，騎白馬「殺身成仁」的神話，大家都知道吧！這個日本人創造的神話，國民黨也繼承下來，成為小學生必讀的教材。吳鳳本是阿里山通事，負責漢人與鄒族溝通事宜，也順便做「牽猴仔」，仲介漢鄒之間的商品買賣。就像一些仲介商一樣，他會中間搞鬼，高價報低，謀取更多利潤。後來鄒族知道吳鳳是騙子，就把他殺了。（按：連橫《台灣通史》的說法不同，今取鄒族之說。）【註１】

　一個被殺的奸商，日本人為了把鄒族教育成聽話的子民，竟把他塑造成「捨生取義」的英雄，說他素為鄒族所敬仰，為了感化該族的獵人頭習俗，就穿紅衣，戴紅帽，騎白馬，故意讓鄒人獵殺。鄒人誤殺恩人之後，悔恨不已，從此取消了獵人頭習俗。蔣氏軍閥來台後，也照單全收，說吳鳳是民族英雄，編入小學課本，好讓原住民覺得自己野蠻，讓漢人學習他的崇高精神。

　阿里山的鄒族人，依祖先傳下來的說法，早知吳鳳的真相，但懾於極權政府的淫威，敢怒不敢抗議，直到1987年９月，才挺身揭穿吳鳳的假面具。從此大家才知道，原來小時候讀的吳鳳故事，只是一則虛構的神話。

　昨天看了林元輝先生〈以連橫為例析論集體記憶的形成、變遷與意義〉一文【註２】，感慨萬千，不禁有「又發現一個吳鳳」之荒謬感。

　連雅堂（橫）本是日本殖民政府的御用文人也；他在日人出資的報紙工作，曾作詩頌揚兒玉總督，又為抬高《台灣通史》的身價，拜請日本總督及要員題辭作序。後來他為日本的鴉片政策辯護，寫了一篇「贊成鴉片特許」的意見書──〈臺灣鴉片特許問題〉，認為吸食鴉片對台灣人有益。

　連雅堂這篇贊成吸食鴉片的大作，真不愧是大作，不僅創下有史以來最高的稿費──五百圓，在當時可以買到一甲上等的稻田；所引起的反彈也非常大，全台知識分子對他大為反感，口誅筆伐者有之，拒絕與其來往者有之，開除他詩社會籍者有之，逼得連雅堂只好忿忿躲回台南老家，臨走前放言說：「乾坤倒挽看兒曹」。

　連雅堂在台灣住不下去，就先派兒子連震東去中國大陸依附國民黨大老張繼，期間他曾寫信跟兒子說：「吾不欲汝為臺灣人」。等連震東在大陸立足了，連雅堂就逃離台灣，在他〈離台詩〉中說：「九世深仇報豈輕」。可惜他來不及報仇，就死在中國。報仇的工作，就交到連震東手中。

　世間的公道常是不平的，連家靠著國民黨的力量，最後光榮回到台灣，二二八之時，凡是當年抵制連橫鴉片論的台灣精英，莫不遭到浩劫，或死或逃。連震東不僅報了仇，也一手開創連家的基業。他不僅成為富豪，更利用黨政關係，控制了文化和言論。國民黨為弭平二二八造成的族群分裂，以及讓台灣人支持他們的流亡政府,也順勢加以大力讚揚、表彰。於是，連雅堂這個出賣台灣，投靠日本的無行文人，竟成了「愛國史家」、「臺灣文化界第一人」、「最偉大的臺灣人」....。

　台人公曰：余昔日甚敬雅堂，私許為愛台第一人也；每讀〈台灣通史序〉，至「婆娑之洋，美麗之島；我先王先民之景命，實式憑之」，感動萬分，奮然有建國之志。如今知其為人，嗒然若失，有遇金光黨之悲也！
　

(2004.01.07)

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