|
推到Plurk Facebook分享
臺灣出身的人都知道：小、中、高校的「歷史」科目期考，大都以學校教授的中國「正統」主義的問答來得分；思想、思考大都被掌控在中華式的思考之下，比如自三皇五帝、三代到秦漢、魏晉、隋唐、宋元、明清等等，都在「正統王朝」歷史認同意識詛咒之下。清代雍正帝又加上「道統」；蔣介石也追加「法統」，都是「正統」的延長。人民共和國以後的『唯物史觀』也脫離不了「正統主義」的詛咒。
記得幾年前在臺北一次台派的集會上，小説家李喬大力讚賞鄭欽仁教授《臺灣國家論》一書的主張，建議應將該書作為學校教育的『教科書』，譲我想起了『査某子想要替娘奶斷臍」的小故事。當該書尚未上梓前，有位臨時的編輯雇員要求鄭欽仁教授必須重寫，因為文章和內容不及格，態度非常狂傲。後來聴了鄭欽仁教授告拆我此事以後，才知道臨時雇員死讀『正統主義』的黨國教科書，食古不化又中毒太深，史觀和史實與鄭教授又有不同，他完全不知道鄭教授不但是研究北魏史的泰斗，又是日本東大的文學博士，歷史知識那會比尚未出道的雇員差。
同樣的小故事舉不勝舉。在學校教育上，中國人雖然喜歡自稱「五千年的歷史文化」（四捨五入），可是，「歷史」一詞根本是「和製漢字」，中國的漢字中有「史」、有「歷」、也有「曆」，卻沒有近代概念的「歷史」一詞；連人民共和國的憲法，70％以上用詞都是來自「和製漢語」，中國稱之為「新語」或「新辭」。當然「國家」和「民族」也是「新語」。中國自古只有「華夷」等類似民族的概念，和類似階級的孔子「君子和小人」的概念。
中國史到了漢末，天下崩潰。事實上，華夏、漢人的歷史已終結。「五胡亂華」以後，大約近2000年是夷狄成為歷史主角的東亞史。「正統」史觀是以胡説八道、荒唐無稽的「正統主義」史觀來自圓其説的所謂「中國史」而已。
唐代劉知幾的「史通」和宋代司馬光的「資治通鑑』，對正統的看法就完全不同。為什麼自夏商周三代以來數千年的中國史已終結？這是以自然生態來看歷史的史觀，和自圓其説的「正統王朝」的阿Q史觀不同。
漢代人口大都集中在關中和黃河兩岸，由於人口過密，自然和社會環境産生了連鎖性的惡化，山河崩潰、天災人禍不斷。為什麼漢代文景之治、黃老之術可行，到了武帝時代非「獨尊儒家」不行？最大的理由是：已經沒有自然可以回歸了，中華的大地走向過剰開發的死路一條。
按司馬遼太郎對中國史的看法，認為漢武帝時代是中華文明的最高峯，但由於鍊鐵而森林消失了，以後就缺少了物質文明，中華文明的代表只剩詩詞和書畫。
中華大地的森林消失由來已久。古代中國史只有伐林，沒有植林的記錄。早在孟子時代，齊都臨淄已牛山禿禿。我的看法和司馬有點不同的是，宋代以來大量使用鐵鍋而將地上能源食盡了，促使中華大地天災人禍接踵而來。
中華的歷史到了漢代已終結。五胡亂華以後，隋、唐是最後貴族社會，天下是東亞各族的聯合政權，皇帝是貴族的代表之一。以鮮卑（土耳其人）為主角，被五胡亂華趕出中原的中華難民，雖然大喊中華復興，成立宋、明，可是，不久也被蒙古人和滿洲人打垮，成為「家奴」。
到了習近平時代，雖然大喊絕叫「中華民族的偉大復興」之夢，也只是迥光返照。中華世界繼續以古代原人的「天無二日、地無二王」、「天下莫非王土」，甚至以「正統」、「道統」、「法統」、或者「天命」之説來談歷史，簡直是時代錯誤，既不科學、也遠離時代精神。
近代台灣萬惡的根源大都來自中華「統」的史觀、史説。因此，臺灣的教育改革必須先從滅「統」的教育下手。（本文原刊於日本《台生報》第616號）
●那幾年，周美青為什麼頻繁出國？
https://youtu.be/ncI4tI-0cpY
|