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2016年4月17日上午聆聽台教會「轉型正義不可少」論壇，下午前往後門咖啡參加民進黨青年部政治創新工作坊第一場：「自己的假日自己訂 國定假日與紀念日」。最後，不免討論到原住民的紀念日，是8月1日？還是各族自訂祭典日？我竟然忘了提417今天就是戰後1954年原住民被槍決6人的日子，紀念日的形塑真的需要不斷「記得」歷史上何時、發生了什麼事！雖然工作坊中發言脫稿不少，還是分享：我認為有感的紀念日：
大家好！今天接著薛老師談話，我借用戴歷娟老師翻譯法國歷史學家皮耶．諾哈所編的書《記憶所繫之處》（Les lieux de mémoire）來談我的題目「記憶所繫之日──期待我們應該要有怎麼樣的紀念日」【註】。我要說的是：自己訂的有紀念意義的日子。
薛老師說的：「我們被塑造的日子」，從「體制及歷史談整個國民黨透過紀念日的文化統治」，或者說目前「國定」假日的根源（有法源依據嗎？有社會變遷的集體記憶嗎？等等的質問），延續至今。從進行轉型正義的角度來看，「戰後」228、白色恐怖長期恐怖統治的文化、歷史和社會等面向，如何被形塑成我們過去的日子呢？從過去的文字、影像等紀錄，您認為會成為今天的「反記憶」──羞恥的記憶、不願記得又被記得的記憶嗎？如何借用韋伯的「除魅」概念，逐步辯證這些記憶及反記憶？教科書「課綱」是其中議題之一？台灣正在進行一場前台、後台「歷史」記憶的文化戰爭？
為什麼需要「國定」假日？需要什麼樣的「紀念日」？在今天轉型正義聲浪下，處理國定假日、或者說：對「誰」的「國家」有重要意義的「日子」，其中很大部分是「紀念日」，就是主辦者的題目所指「誰的」國定假日、紀念日？我們怎麼去認識和體會、轉化成「我的」紀念日、大家的公共紀念日，隱約出現了「集體記憶」的議題。
從集體記憶的變遷來看，目前看來似乎很難一次處理到位。立法院4月15日表決《促進轉型正義條例》中的四項條例裡（行政院下設置「促進轉型正義委員會」，推動「開放政治檔案條例」、「清除威權象徵及保存不義遺址條例」、「平復司法不法、還原歷史真相並促進社會和解條例」及「不當黨產處理條例」等立法），這些條例準備用多少人力資源、多久展開工作、做到什麼程度？我們的社會需要有什麼準備？以後，4月15日有沒有可能變成重要的紀念日？為什麼？以上問題牽涉廣泛，或許大家發問時可再討論。
我認為：今天的社會普遍並不在意「誰的」和公共紀念日？這是首要的問題。繼續問下去，就會問：「誰的國家？」「誰的國定假日？」怎麼認識「戰前」歷史、以至人和地理空間的「原住民」歷史，長期被壓迫下有他們、我們的歷史記憶嗎？問題層次逐步升高，不斷形成的問題，雖然很難一次處理到位，或暫時無解；但是，我們必須有所反思準備、有所反省、被反省。
「不在意」公共紀念日的另一面，事實上又「很在意」，今天的假日事關每一個人的權益，社會上每一個人還更關注假日的有無和一年有多少休假天數，這才是有感的實質假日？
今天我們要談的是「誰的國定假日？」「誰的國家？」「為什麼要有國定假日？」「應該要有怎麼樣的紀念日？」有些紀念日不一定需要放假，您認為228「和平」紀念日名稱和實質放假，有紀念意義嗎？
除了以上所談，以下是我多年來參與紀念館規劃、從「紀念化現象」看台灣民主化的歷史記憶進展，我從這樣的觀點談我認為有意義的紀念日。
520總統就職日快到了（媒體也許會報導：如總統就職穿原住民服飾如何？會宣示兩岸政策嗎？但是，我比較期待新總統在此時民意高度期待下，有重要的轉型正義和團結台灣具說服力的宣示），我們卻很少想到519這天（1949年519宣布戒嚴）的意義，可是，我們現在（在媒體影響下）記得228，年曆上出現715解嚴紀念日？不管你記得、認識多少歷史事件或犧牲者個人的事蹟和意義。
520總統就職日，我們更不會注意8年前2008年5月20日入夜之後，許昭榮前輩於高雄旗津自焚身亡，為什麼？對照當晚馬總統在高雄國宴，反差極大！
蔡英文主席當年出席了許昭榮前輩在鳳山的告別式，現在有機會再次以總統身分告慰許昭榮前輩嗎？許昭榮前輩生前為台灣人離開台灣打戰的亡靈而戰、他自稱「有四個祖國的我」，他的很多質問還在挑戰我們！
有關戰爭的記憶和反省，在這裡請新政府停止馬總統要在台北大直花幾十億蓋所謂的「戰史館」，這個與世界思潮、博物館潮流倒著走的想法，是否非常「法西斯」呢？
這樣做帶來了層層問題：「誰的戰爭？」（2015年二戰後70年、對日抗戰、中國閱兵等等議題，對照國際社會反思戰爭的思潮）、「戰勝還是戰敗的敘事」、「國家」說的戰爭歷史能被相信多少？現代的觀眾是否會認為：又來了，那一套？我們能怎麼辦？
就近檢驗現成例子：國立歷史博物館說什麼歷史？作為觀眾的國民有感、無感？故宮南院開幕紛爭，代表國家的總統出席，他為了鞏固什麼？強化「誰的國家」的正當性？民主時代，怎麼有這樣的開幕式安排呢？民主國家又意味什麼？國家存在的價值又是什麼？這一連串的問號，挑戰我們生活在這個時代，要當有感、還是無感的公民？
我希望新政府在總統府設立國家人權委員會，並處理國家紀念地（包含紀念日、紀念館、紀念碑）的問題。也建議國家人權博物館籌備處等有關人權歷史的國立紀念館，最好由NGOs團體經營，為什麼？這幾年，人權館有兩個主要紀念日活動，每年各花幾百萬？
第一、517綠島政治犯登島日，但是不會提518國際博物館日、519戒嚴宣佈日、更不會提30年前反戒嚴運動（柯P的團隊會想到在總統府前凱道，為民主化留下紀念的街道「圖繪想像」嗎？我們台北市民來推動、催促觀光局有所作為如何？）；
第二、12月10日，人權館每年請總統講有關「人權」的話，公民有感還是無感？（和國際人權思潮有關的1210，成為粉飾統治權力所用嗎？兩公約執行如何？馬總統8年任內至今沒去過綠島，前總統李登輝、陳水扁去過多次，他們為什麼去和不去？）這幾年來，我們的「人權感」有更安穩還是不安呢？
對我來說，我的記憶和歷史連結相關，除了民俗節日，有感的歷史記憶讓我感受這樣的假日才有真實連結感：
──228（還是308／309屠殺開始的日子）、
──407（紀念鄭南榕言論自由日）、
──417（原住民被槍決6人）、
──519／520（延續228漫長的白色恐怖）、
──530（泰源事件槍決日，這個日子人權館也不會做什麼？民間會在義光教會紀念禮拜）、
──815（二戰結束，紀念台灣人戰亡者）、
──1210（國際人權日），
或許以後會陸續增加：
──318（連結314中國通過反分裂國家法，影響台灣公民自由生存的國家想像？）
您認為還有哪些值得記憶的日子？當我想到228失蹤、整理白色恐怖槍決名單，有無數的日子？一萬多人名單，無數的想像？這些很難反應在「國家」人權館。
總之，我也還在想：紀念日所為何事？如何記得原住民漫長受壓迫的象徵日？應該要有怎麼樣的紀念日？什麼樣的日子才是人民的紀念日？看來紀念日對自己有意義才重要，集體記憶下自然產生的共同紀念日，還需要漫長時間。
【註】：《記憶所繫之處》第I冊裡的〈記憶與歷史之間：如何書寫法國史〉、〈7月14日：從震怒之日到節慶日〉兩篇，揭開我們今日所談的台灣國家的現實紀念問題；同時指向想像共同體的未來實踐之路，紀念意涵可從表層滲透到最裡層。
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