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新加坡前總理李光耀，於3月23日病逝，消息傳出，各國各界的追悼竸起蠭出，一時間，國際上對這位獅國強人的緬懷與臧否，不僅佔據新聞版面，充斥時事閱聽人耳目，社群網路上也不乏網民間的正、反辯詰與討論。有關李光耀治理新加坡的傳奇事蹟，近日內書之、評之者已頗多，個人便不再附贅。在此僅就李氏治術的基本模型，及其最為人熟知的「亞洲價值」論，抒發些個人的反省。
李光耀治理星國，根本上是以嚴苛的「法律」行徹底的「人治」。如所周知，李光耀夸夸談到，人民希望的是好政府，而不是「民主」；能帶給人民良好的生活，比帶給人民民主政制更重要。
於是，正如許多評論家已指出的，李光耀的治術，基本上是中國儒家與法家治術的良好結合，並因此帶給新加坡人民富足與秩序的生活。這種評論個人基本認同，但必須指出的，在概括李光耀畢生治術的基本模型時，不少評論家竟似帶有由衷的嚮往與寄望，以為現今世界的民主國家（含台灣）大可取法李光耀的做法、師從新加坡的經驗。這種論調無論如何是愚昧與危險的。
為何愚昧？如何危險呢？原因便在於：李光耀的治術並不特別，李光耀的成績也並非史無前例，因為李光耀的治術根本上僅是中國古典帝王術在當代的實踐；而其所締造的、令人艷羨的新加坡經驗，也不過是中國古典治世（或云盛世）的當代版本。
簡單說，李光耀就是一個活生生的當代帝王。嚮往李光耀，不過是置身現代社會，卻期許著中國古代的聖君樣版；寄望新加坡經驗，不過是置身現代社會，卻遙念中國古代的治世模型。於是乎，許多李光耀治術與新加坡經驗的推崇者們所不自知的便是：他們實則是身居當代卻緬懷中國古代的帝王與帝制。
這種思維為何愚昧？如何危險？一部血淚斑斑、哀鴻遍野的中國帝制史，已足夠提供堅實的答案。任何人只要願意睜開眼，看看那些總是在中國的歷史舞台上，粉墨登場紛至沓來的庸君、昏君與──暴君，再對比那些如鳳毛麟角的零星聖君，那麼，誰還能氣定神閒、滿懷希望的殷盼聖君？誰還能發自肺腑、振振有詞的張目帝制？然而，那些身居當代，卻讚嘆於李光耀強人統治成績的評論者，卻正做著同樣的蠢事而不自知。
當然，為帝王而真是聖君，不是不可讚嘆與不可歌頌，卻必須警醒到聖君可遇不可期，更經常可一不可再。說句「務實的」玩笑話：與其身居現代世界而艷羨帝制、希冀聖君，還不如紮紮實實發展基因工程、強化克隆技術要來得有保障些，因為只有以克隆技術不斷複製同一位聖君的腦袋與心靈，才可能保證帝制下的人民代代有聖君、日日是盛世，不是嗎？
至於李光耀斬釘截鐵的「亞洲價值」論，也就是民主政體是西方文化的產物，未必適合於亞洲人；亞洲文化自有特色，未必適合移植民主政體....云云，那本是不值一哂的謬論，並且是帶有根深蒂固之歧視意識的謬論。
李光耀之勇於大發謬論、也必須大發謬論，原是出於不肯下放一己權力、將權力奉諸人民的帝王心態，但人們卻必須從中見到：其認為浸淫西方文化的、西方社會的人民方適合於自己作主的民主政體，而濡染亞洲文化的、亞洲社會的人民便不適合於自己作主的民主政體，根本上即是看輕亞洲人民有自己作主的心智與能力，是「自覺的」將亞洲人民貶低為西方社會人民之下的次等群體。
身為亞洲人民若竟認可這番李光耀式的、「自覺的」輕蔑，那便等於是自甘接受歧視，願意自居為低於西方社會人民的次等群體。亞洲人民真的只能接受這種歧視嗎？真的必須接受這種歧視嗎？答案不言可喻。
追根究柢，為何身居現代社會，卻還有不少人們魅惑於李光耀在新加坡的強人統治，並不自覺做起歌頌聖君、讚嘆盛世的事呢？原因無非是新加坡在李光耀的鐵腕統治下，創造了令世人稱道的，以經濟起飛和秩序穩定鑲金的新加坡經驗。經濟的起飛與秩序的穩定，令星國內部與星國以外的一干李光耀推崇者們，只見到聖君締造的聖明光景，忘卻帝制的根本缺陷與長久貽害。
套句中國人的話頭說，這是犯了「人見利而不見害，魚見食而不見鉤」的觀察謬誤，淪為一隻隻眼珠子可有可無的笨魚，滿心貪圖眼前魚餌帶來的一時甜美，卻看不見魚餌包裹下的尖利魚鉤，將對自己的生命造成根本的危害。
同樣的，經濟的起飛與秩序的穩定，也令星國內部和星國以外的一干李光耀推崇者們，只見到帝王創造的財富與穩定，漠視在帝王的「法治」鎮壓下，長久被壓抑的個人自由與來自異議者的呼聲，甚至荒謬的宣稱：專制也有專制的好處！民主未必就比專制好！
這正像見到一群被眷養在籠子裡的狗，由於狗主人竟能向狗群們餐餐餵以滋味豐美的骨頭，於是，狗群裡部分狗兒沾沾自喜的探出頭，對正盯著牠們嘴邊骨頭大流口水的人們吠叫到：「看吧！籠子裡也有籠子裡的好處！籠子外未必就比籠子裡面好！」而那些正流著口水的人們竟還點頭如搗蒜，不無喪氣又滿心羨慕的回答道：「可不是？」
時值亞洲強人李光耀甫逝世，而不少只見魚餌不見魚鉤、只見骨頭不見籠子的笨魚笨狗式言論正甚囂塵上，似欲誘惑著人們吞食魚鉤、走進籠子的當下，個人謹寫下此文，聊以自警到：魚餌裡頭，總包裹著魚鉤；狗主人不只給骨頭，還給籠子。
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