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親共的頂新魏家，靠販賣製造危害食用者健康的食品，傷天害理成為巨富，成為人人喊打的過街老鼠，卻因在政界與宗教界的關係非常夠力，不但司法因此曲意轉彎，連慈濟宗的證嚴仁者 (稱上人，不就有下人？實有違眾生平等！），也趕快發出要讓魏家安心好吃好睡的良心祝福。因而衍生出其師門中人昭慧仁者的護持，並與不同看法者對嗆，聲稱不排除向不公前科累累的司法機關提告。
我們人人生活在政商勾結、司法怠惰邪惡為奸的日子，已非一朝一夕。佛門仁者若無能激濁揚清，也不能因而隨波逐流，墮落如尹衍樑、陳長文之輩，對人對事，縱容自己的好惡機心，面善聲軟的屢掰人鬼變換、是非異變之論。利用博學製造無知，這樣子誤導社會大眾善知識的「功德」，實在大大違犯學佛之道。
聽、讀一個人的今昔，對照其理論因循的根據，當時空對象不同、立場變異時，最能辨認出這個人之發論，是否仍停滯在私心作祟的階段。
放縱私心濫情，是創設人間淨土最大的障礙，是推動人間佛教的大忌。遵循釋迦教化，即頓悟為己的出離心，和為人的悲同心。是佛門仁者不可不臨深履薄的實踐。
我觀察宗教界的朋友，有個粗淺的心得，人從來不可被看做偉大來伺候、欽仰。一個認真誠實生活的人，在整治淨土種樹植草的過程中，會理所當然胼手胝足地拔除雜草。
但是，一旦被他人供養出偉大的不自覺之後，就會對大眾談雜草也有「生之欲」。當得到眾人發自內心一次又一次的讚嘆時，就會自覺地用力去營造更多的變神戲影。經大眾廣為喧染並集結成語錄，又或再得教育部訂為學生家課，甚至推廣成淨化社會的全民運動。
但這種虛矯不實的言教，講得再美再好，真實世界所看到的是，人們的罪業型態也進化變異到黑即是白、白即是黑，黑不異白、白不異黑，連最基礎、最重要的家庭教育，都淪落到攏是假、家人欺、親子騙的人鬼之道。
若問釋迦走出皇宮，是要救萬民之苦，應知廟大無神，寺大無佛。凡是人，都應學會傾聽公眾對話，必要有平等、正直、認真的對話，才能體會佛語，實踐佛行。把佛法搞成深不見底，口口聲聲依法不依人，卻見上人就跪就拜，反而不識殺佛更是無量功德。
其實殺佛，就是勇於自我檢討解剖，無私的反省，公義的立論，就是為締造人間淨土，出離悲同的關懷生命，為誠實而誠實的弘誓，無私無諍的佛心佛性。
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