宋楚瑜的明天

／田年豐

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　這是一個變化多端、分合既快速又無常的時代。看一個人昨天與今天的表現，從而論斷其明天的可能變化，已經是越來越不可信靠。尤其是在「沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人」的人際公關上，這更是一個充滿誘惑，舖滿迷惑的時代。

　自由時報鄒景雯專訪宋楚瑜：「台灣需要強有力的政府團隊」，宋楚瑜毫不客氣看準馬英九政府的「無能」招牌下刀。

　宋楚瑜明確指出，「讓台灣民眾感受到我們的國家有尊嚴，我們的未來是安全的，台灣的核心價值與核心利益必須要確保，全世界的市場還有哪些地方可以開拓該積極地去做，不是消極地等別人來採買，沒有人希望改變目前台灣人當家作主的現況，不希望民主自由的現況被改變。但貧富不均，治安不好，教改亂七八糟的現況要改變。台灣就業呈現低產業結構，才是台灣最大的悲哀，讓下一代活得比我們更好，這是我們的共同責任」。

　有如重拳出擊，從尊嚴、安全等國格認知的核心價值，導進世界的台灣，人民當家做主，與民主自由的普世價值，加上安居樂業的施政責任，句句屬實的寫真「建言」，聽到台灣人會不舒服的馬英九首當其衝，如何能不破相拉花？

　曾自稱我也是民主參與者的宋楚瑜，特別點出前台獨聯盟主席張燦鍙說過的一句話「我們有不同的過去，但有共同的未來」。聽起來很像是有如大家同拍過一場電影，在電影中正反角色雖然各自不同，但大家都是這部片子的參與者。這樣的講話風格，就像宋在新聞局長任內的一句名言「中國非中共，中共非中國」。

　相較於馬金，宋楚瑜可算是一個有血性，雖狠辣尚恥於施毒放暗器的人物。「沒有寬怒，沒有未來」宋楚瑜的心中自己應該要有一把尺，而且只有一把。

　用同一把尺來量度自己的昨日今日，也用同一把尺來了解台灣人民，至少在這個立場上宋與台灣人必須是一樣的。然後可以有不同想法，分頭朝向共同的目標去努力，一起來維護台灣的價值。

　印度甘地強調，「自我支配代表對自己的生活方式的革新。不只是一種透過逐走入侵者就能得救贖的政治環境，它同時也是勇於面對自己生活的社會以及每個個己的情境。自我支配，必須逐出自己內在的魔鬼才有可能獲得」。

　建設自己，教育自己與逐走外敵相較之下，甚至是更為重要的事。甘地對印度獨立後的國家特色感到失望，不知重視「自我支配」的台灣建國運動，有何感想呢？

　台灣社會的和平曙光，必須經由自我支配來落實在生活上，台灣人民的生存安全與尊嚴，民主自由的堅持與強化，必須學會自己當家做主。

　由張超英口述，陳柔縉執筆，費時12年才完成的「宮前町九十番地」一書中，張超英稱宋楚瑜很感懷吉田松陰的精神。日本明治維新的主要推手，日本之所以「脫亞入歐」，吉田三十年的短短人生，起了關鍵性的作用。

　宋楚瑜應該能了解，就像脫亞入歐一樣，並不是脫離亞洲加入歐洲，遠離中國，意味著遠離野蠻、獨裁、貪腐、沒人性的禮教與謊言暴力的桎梏與污染。

　台灣人民既非排斥中國人民的感情，而是為了下一代生活更人性，更健康的必然選擇。這樣子的台灣見解，有責任有願景的台灣人，一定都會殊途同歸的。

　2000年大選後，由唐飛率先組閣。如果仿效李登輝兵法，當時就應該找宋楚瑜組內閣，政局必定改觀。但此想法當時被譏為天方夜譚。或許這也是國民黨至今仍繼續不公不義坐享黨產，繼續為惡的原因之一。

　如今，宋楚瑜是否還能再創2000年的風潮與機運？宋楚瑜的明天，端視其如何自我支配，審視省思昨日與今日的宋楚瑜，逐出自己內在的魔鬼？而關鍵則是台灣人民能否分享他的又一次覺悟？（田年豐／嘉義之音）