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敬愛的陳總統：
九月十五日在總統府週邊「圍城」的紅色人潮，以及次日在同一個地點集結的綠色大眾，雖然都很壯觀，畢竟總數不到全台灣人口的百之三。沉默的百分之九十七，並非毫無意見，而是他們在觀察、盼望和思考如何在未來將近二十個月的日子裏，用選票或其他方式，來表達他們對民進黨與陳總統的評價。
甘迺迪總統在其就職演說裏講了一句名言：「美國的同胞們，不要問你的國家能為你做什麼？問你自己能為國家做什麼；至於，世界的公民們，不要問美國能為你們做什麼？要問我們同心協力能替全人類的自由做何貢獻！」許多人都曾懷疑過生命的真正意義到底是什麼。可是，當接近人生盡頭的時候，生命反要倒過來質詢人們：「天路歷程的客旅啊！在這一趟人生的路途中，你到底為人類整體的生命做了什麼？」
西方人也有類似於「蓋棺定論」的說法，他們說：「衡量一棵樹最好的時候是當它被伐倒之後。」樹倒和蓋棺都代表著一個生命的終結。人一生的經歷宛如樹的年輪，都被歲月清清楚楚地刻畫。樹活著時和死了後，對宇宙都有貢獻；實際上，有些樹死了以後所遺留下來軀幹，對人類社會的貢獻，要遠遠超過它們活著的軀體。同樣的，一個人的價值也可以和樹一樣，不管是活著或死了都能對生命有所貢獻。一個人也可以渾渾噩噩地過一輩子，死後悄然地回歸塵土，活著跟死了完全沒有兩樣。
被稱為保守主義大師的英國政治家埃德蒙‧伯克（Edmund Burke）說過：「只要好人無所作為，便足以讓邪惡得勝」。容忍歧異是民主社會的基本原則，但是，容忍的真義是給予意見不同的人適當的生存空間。容忍絕對不是對於破壞社會規範的人無所處分，更不是對違法亂紀的反社會行為的縱容。需要有所作為的時候而不作為，在道德上是一種罪過，而從法律的觀點看更是一種應負損害賠償責任的過失行為。
過去六年多來，台灣社會在民進黨高層「和解共生」等空泛理論以及「只要民主，不必法治」的鄉愿思維誤導之下，已經逐漸進入無政府狀態。因此，所造成的社會動蕩與不安，並不是追求民主必須付出的代價，而是扼殺民主法治的主凶。在這國家生死存亡的關頭，唯一能拯救台灣的是立即擯除因人而治的思維，回復嚴格的以法領政。
當一個所謂的法學博士竟然主張法律應該和麻糬一樣的具有可塑性，當一個過去在白色恐怖時期，為台灣的民主法治奮鬥，犧牲青春歲月於火燒島的人權鬥士，竟然對司法正當程序不屑一顧，並猖狂地威脅說：「這已經不是法律問題，而是政治問題」時，我們便知道這個社會的病源是什麼了！政治可以凌駕在法律之上嗎！
廉潔與效率是民進黨之所以能迫使貪腐的中國黨交出執政權的兩大利器。過去六年的歲月裏，民進黨的執政團隊未能表現任何高效率的依法行政。而近幾個月來，由於反對黨採取變本加厲的聯共制台鬥爭路線，透過不肖政客和匪資媒體，進行日以繼夜的無端爆料，使得民進黨的廉潔形象因粗暴的攻擊而大受折損。
在未來將近二十個月的時日裏，台灣主體政權是否能奠下繼續執政的基石，不是靠任何華而不實的政治語言或虛假的選舉諾言。在這個關鍵的時刻，唯一能喚起百姓的良心支持的是：真切落實的法治和有效率的公共行政。商鞅變法成功的要訣在賞罰分明以及執法的誠信。同樣的，民進黨所代表的台灣主體政權是否能夠帶領台灣走上真正的自由、民主、法治、以及獨立的尊嚴道路，也只有依靠不打折扣的嚴格執法。
對於陳總統近來所提倡的制憲正名、公投討黨產以及以台灣名義加入聯合國三大運動，海內外的台灣人齊表贊同，也期待陳總統能夠以具體的行動落實該目標。至於台灣主體意識的普遍化以及國家認同的加強，雖然不是一蹴可幾的短期目標，仍然可以透過國民教育的更新和政府的有效宣導，以一步一腳印的踏實作法逐步地完成。如果中資媒體可以透過日以繼夜的新聞、政論節目，讓成千上萬的民眾穿上血紅的衣裳走上街頭，如果稚齡的兒童可以隨父母的意願踏上講台講出仇恨的言語，愛好和平的台灣人當然更可以把對土地、對同胞以及對自己國家的愛傳揚四海。人家能，我們為什麼不能？！
莊稼收穫的季節到來的時候，金黃的稻穗不是收割者一個人的功勞，那當初撒種的，嗣後灌溉、施肥、除草的都應該同受贊賞。沒有人能苛責一個明知不可為而為之的勇者！因此，「做不到，就是做不到」絕對不是不做的藉口。播種的人不能期待在清明時節收成，但那並不表示在春分的時候可以乾脆不插秧。
陳總統！您可還記得「有夢尚美，希望相隨」？在末世的日子，上天要將祂的靈澆灌凡有血氣的人。年輕的人要見異象；老年人要做異夢。時間已經接近了，陳總統您準備好了嗎？當生命質詢您的時候，希望您能大聲勇敢地說：「這一趟天路歷程，不虛此行；我活著的時候對台灣的民主和獨立建國付出，在我死後仍然影響久遠。」陳總統！這就是您應該追求的歷史定位，如此不止是您家族引以為傲的家譜記載，也將會是世世代代所有台灣人永久感念的一段歷史。
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| http://www.southnews.com.tw | 2006.09.26 |
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