「童養媳」不是台灣人的宿命

／草地村夫

　前天總統的元旦文告一出來，不論朝野馬上就有一些自認是當家的「公公」「婆婆」出來指指點點，網路上更多附和那些在野份子，扮演「惡婆婆」的角色。據台日報導：謝院長在新年團拜說，「台灣這幾年有一種『童養媳』心態，認為中國都是好的，台灣都是錯的、有罪。」

　在行政院和立法院的互動上，謝院長既然是當事人，又能客觀地指出台灣人的童養媳心態，比起前一任的游院長曾經說的是「婆婆有話，新婦無話」落入下風的措詞要好得多了。實在值得所有台灣人深思的台灣社會現象。

　「媳婦仔」心理和「惡婆婆」心理可說是一體的兩面，是心理不能平衡的兩個極端，「媳婦熬成了婆」好像是一種補償作用，過猶不及難以平衡。十分之七、八的小媳婦大多在七、八歲以前突然離開生母家，三、四歲之前我們不知有沒有，之後的孩子遇此重大環境改變，都曾述說所受的心理創傷，一生難以平復，即使釋懷也永難忘記。這種習俗在戰前非常普遍，我認為影響台灣人心理極為深遠，不可忽視。

　「童養媳」和「奴婢」的地位有本質地位上的不同，沒有養大的、早夭的「童養媳」（媳婦仔）依禮還是要入祖先牌位，接受祭拜的；甚至民間信仰因此發展出「冥婚」的習俗，但是，「媳婦仔性」及「奴性」所表現出來的心態行為，如迷信認命、逆來順受、自卑自棄、短視現實、勢利眼，察言觀色等卻多有雷同之處。

　面對不公和不義的事，談到殖民統治時代的不平，老一輩的台灣人的口中，偶而會說出：「哎呀！台灣人，媳婦仔命啦！」好像數百年來，「唐山過台灣」的豪情，敬畏天地順應自然的原民風情，都被改朝換代和求生不易的「棄兒悲情」消磨遺盡了。台語老歌的悲情氣氛是其來有自的。

　請有良心的知識階級台灣人士，不要輕於批判「中國奴」反而重於指責台灣人的「媳婦仔性」視為「奴性」深重了，自承有「奴性」的台灣人如何能當家作主？台灣人自省之餘，君不見就有不少「台灣婆婆」批扁批得嘴角「牽絲」，自以為是主人當家，其實是「是不是，打家己」的媳婦仔性未盡除而已，恐怕被一些中國奴隸頭子（奴才）笑在心裡，「別人家的孩子死不完，苦毒的卻是自家媳婦啊！」