阿扁總統25日去佛光山，表面上，佛光山似乎把重開山門的大面子給了他，其實，因為他去的時點不對，還說了一些不該說的話，不但可能使支持他的選民失望，而且容易引起不好的聯想。

　眾所週知，佛光山的星雲法師是政治色彩最濃的宗教領袖之一，他在戒嚴時代幫蔣家政權講話講的最多，為國民黨公開輔選、打擊台灣民主運動最力。

　李登輝時代，他開始沒有像過去那樣活躍，最近三年多，以封山為由，也在政治圈中逐漸消音，其中的因素外界不便妄加置評，不過，至少佛光山表面上恢復了佛門清境。

　今年十月間，佛光山就已經開始準備重啟山門，阿扁總統究竟是毫不知情呢？還是雙方有所默契？不得而知，但是，卻被安排由他來開口請佛光山重啟山門，就國家元首的身分而言，有沒有必要去為一個宗派作這樣的事，實在相當可議。

　佛光山的信徒眾多，而且絕大多數是虔誠、素樸的信徒，對於釋星雲過去涉入太多專制統治下的政治，並不一定完全贊同，因此，必須將釋星雲和佛光山信徒分開來看待。

　阿扁總統不管察或不察而接受這項安排，或許是基於佛光山眾多信徒的考量，其實並沒有必要。即使不能不去，也沒有必要公開推崇釋星雲為「兩岸最佳和平使者」。

　釋星雲是什麼樣的「兩岸最佳和平使者」？我們不妨來看看事實真相。

　阿扁總統的根據是釋星雲去中國說了所謂「希望不要以武力犯台」的話，假如阿扁總統情報正確的話，應該瞭解釋星雲這些話是對中國地方官員說的，到了會見中國國務院宗教局長時，他則是在沒有反對「一個中國」原則下強調「中國人不要打中國人」。

　為什麼沒有反對「一個中國」原則？所謂「中國人不打中國人」，其根本的意識型態是什麼？「中國人不打中國人」最早又是誰提出來的口號？釋星雲從頭至尾都是附和中國的說法，他只是以宗教觀點希望中國以不流血的方式把台灣統過去、併吞過去。

　釋星雲所使用的是宗教語言，他在台灣的龐大宗教機構在為他發布新聞時，則運用高度藝術的修辭解釋為「柔性呼籲」，阿扁總統接受了這種用高度藝術修辭包裝政治的說法。

　這不要緊，最值得重視的是釋星雲到中國所進行的實質內容。

　在與中國國務院宗教局長葉小文會面時，釋星雲與他達成了四點共識，台灣方面很少人去注意四點共識的內容，然而，如果未來這四點共識逐一成為實際做法之後，釋星雲無異於又為中國作了一次影響面廣大的統戰。

　這四點共識是：一、中國答應將所謂的國寶「佛指舍利」送來台灣展出；二、中國願意協助佛光山前往中國興辦大學；三、由中國方面與釋星雲共同促成「世界佛教徒友誼會」下一屆大會在北京召開；四、佛光山正在編輯的「中國佛教學術論典」，在北京出版。

　將「佛指舍利」拿來台灣展出，吳伯雄等人一定會比他們迎佛牙時搞得更轟動，諸如媽祖直航到中國或中國兵馬俑來台展出等等的活動，對於模糊台灣人國家觀念的效果最好，中國方面所謂出土後從未在中國以外地區亮相的「佛指舍利」，一旦被弄到台灣來，很多台灣人的心防肯定會遭到更大衝擊與瓦解。

　興辦大學，是用台灣信徒的錢去造福中國人，讓中國有更多的錢留下來發展尖端武器。將「世界佛教徒友誼會」弄到中國去辦，可以幫中國洗刷無神論國家、打擊宗教的污名。「中國佛教學術論典」既然要在北京出版，編輯方針當然必須溶入中國觀點，也就是說以佛光山的聖名為中國作宗教理論上的背書。

　光憑這四點共識，那嘴皮上所謂的「柔性呼籲」算什麼？充其量是說給台灣人聽，向他的台灣信徒交代而已。

　阿扁總統選在釋星雲剛從中國回來的此刻去佛光山，就如前不久他在聯電董事長發飆揚言出走之際去聯電參觀一樣，或者就如行政院張院長在台塑王永慶發飆批評及揚言要去中國投資後立刻造訪王永慶一樣，都是相當容易引起非常不好的聯想，人們會想：是不是會叫的小孩才有糖吃？是不是默默在台灣札根的企業不重要，必須威脅要去中國了才會被重視？是不是努力以本土性宗教為主的宗派不重要，必須跨海要去中國發展的宗派才重要？

　阿扁政府組成以來，之所以會被認為缺乏確定感、方向感，其實問題都出在作為領導者這類具有指標性意義的言行舉止上，阿扁總統及其領導的中央團隊對這方面不能不多注意、多用點心呀！